El hombre lobo del hombre escribió Hobbes en 1641 para graficar qué es el ser humano su propio y peor enemigo. Asimismo, el filósofo inglés afirmó que a fin de evitar una convivencia belicosa de todos contra todos por la supervivencia y los recursos, era necesario el establecimiento de un contrato social mediante el cual, con mutua renuncia a libertades absolutas y bajo la tutela de una autoridad central que mantenga el orden, la paz y la justicia se alcance la civilidad.
Casi cuatro siglos más tarde, parece que el contrato social se hizo añicos. La humanidad se encuentra sumida en una oleada de profundo individualismo que alineado con el avance tecnológico (aparentemente) sin limitaciones, alimenta una idea de autosuficiencia que prescinde de toda interrelación humana en el logro de objetivos.
En pocas palabras, no necesito a nadie más que a mi mismo, munido de tecnología.
En este contexto, sin embargo, surgen voces y figuras representativas que enarbolan un mensaje de mesura: proteger la dignidad humana, protegernos los unos a los otros; sin dejar de apoyarnos en los avances.
El Papa León XIV en su primera Encíclica Magnifica Humanitas, lo pone en palabras justas “En la era de la inteligencia artificial, en la que la dignidad humana corre el riesgo de verse eclipsada por nuevas formas de deshumanización, tenemos el deber urgente de permanecer profundamente humanos (…)”
A propósito de la deshumanización, desde la Asociación Argentina de Actores se emitió un video protagonizado por reconocidos actores de la talla de Ricardo Darín, Gustavo Garzón y Marina Bellatti en el cual expresan su preocupación respecto del avance de la inteligencia artificial en la reproducción de sus rostros, voces y expresiones.
Asimismo, se viralizaron en redes numerosos videos de actos universitarios en Estados Unidos en los cuales los alumnos comienzan un silbido unánime en cuanto la inteligencia artificial es invocada o utilizada. Tal fue el caso del ex CEO de Google Eric Schmidt, quien el 15 de Mayo fue abucheado durante su discurso en la Universidad de Arizona, sobre el alcance de la IA.
En cuanto comenzó a enumerar los espacios que ocuparía la tecnología en reemplazo de los seres humanos, debió interrumpir su exposición hasta tanto cesen los silbidos, para más tarde tratar de explicar a los flamantes egresados -a quienes indirectamente les decía que sus puestos de trabajo desaparecerían-, que hay un futuro posible. No quedó muy claro para quién.
En contraposición, el diseñador Jeremy Scott fue ovacionado en un acto de similares características al del ex CEO de Google; comenzó su alocución con la lectura de un discurso correcto, ajustado a la regla y ataviado de clichés.
En un determinado momento, se detiene y pregunta a los presentes “No suena auténtico, no? Suena como que ya lo escucharon antes, vieron? Es porque es IA.” Inmediatamente rompe el discurso en mil pedazos y cierra diciendo “Nadie quiere escuchar lo que la IA le dice que hay que sentir o pensar. Tampoco nadie quiere que la IA le diga lo que está bien o está mal… La IA no puede tener una idea original, tampoco puede diferenciar una idea original de una mediocre. La IA no tiene instinto, no puede sentir, no tiene esperanza, sueños ni aspiraciones. No puede amar, odiar ni sufrir por un corazón roto a partir del cual crear una pieza de arte maravillosa que inspire a toda una generación. No conoce la belleza, el goce, el deseo o la vergüenza. No tiene pasión.”
En una sociedad que se formatea a la luz del algoritmo y a imagen y semejanza de un ente sin cuerpo, las diferencias se vuelven distópicas y el pensamiento crítico, una amenaza. Permanecer humanos será el mayor acto de rebeldía y valentía que podremos aportar.
“Evitemos, por tanto, el ‘síndrome de Babel’: la idolatría del lucro que sacrifica a los débiles, la uniformidad que aplana las diferencias, la pretensión de un lenguaje único —incluso digital— capaz de traducirlo todo, incluso el misterio de la persona, en datos y rendimientos” (Magnifica Humanitas – Papa León XIV).
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